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前兩天開車的時候無意間聽到2則有趣的廣播。第1則是為兒童開闢的導聆節目，可愛的主持人說完了音樂的故事之後，對聽眾說：「所以，小朋友們，龍並不像我們想像中的可怕…。」聽到此我愣了一下。傳統文化中，龍什麼時候可怕過？主持人所講的故事是西方龍的故事，龍變得友善起來確是特例。然而，她的聽眾並不是西方人。這意味著什麼呢？是她對傳統文化不了解，還是小朋友們對傳統文化陌生了？

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另外一則是關於即將上演的一部戲。節目中訪問的是劇作家。這是一部用心良苦的「龍陽」之戲，對於當前同性之愛的議題頗有啟發的意義。我對此戲的重演期待已久，因而非常認真地聽著訪談，但讓我有點意外的是本戲雖以清代文人李漁（1610～1680年）關於「男風」（傳統中國男男之愛）文化的作品《無聲戲》為本再加改編，但劇作家卻似乎對傳統中國的男風文化並不夠了解，而將當前的同性戀文化視為西方現代性對中國的解放，故她會認為民國初年是在性別上充滿各種可能的時候。

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信用卡繳房屋稅免手續費2018然而，就性別這個議題而言，西方自15世紀開始殖民全球以來的影響，卻是完全負面的；且不獨對中國，而是對所有西方所接觸到的傳統文化。比如，美洲印弟安人原本有5個性別：男性、女性、雙靈男性、雙靈女性、跨性。雙靈性別雖與衣著甚至婚配有關，但更是一種具有神聖意味的儀式角色，而與性吸引力來自哪個性別無直接關聯。西方入侵美洲之後，首要之務就是徹底摧毀當地文化，並以基督教價值取代。自此原本流動的性別觀遂被視為邪惡，非屬男女性別的性別，不是隱藏，便是自殺。中國傳統男風文化的遭遇也不例外。閩中莆田一帶的男風文化並非特例，而是早自春秋戰國便軼事頻仍。不少與同性之愛相關的典故─「分桃」、「安陵」、「龍陽」─都出於此一時期。而漢代皇帝更是每個都有斷袖之癖，身邊總有心愛的男寵隨侍。這個風氣到了明代可謂達到了頂峰。然而，看在當時對中國文明讚美有加的西方傳教士眼裡，卻是是可忍孰不可忍。除利瑪竇對此頗不以為然是知名的例子外，達克魯斯更認為中國根本就是新的「所多瑪城」，應由上帝以地震洪水及其他天災予以嚴懲。而西方現代性在20世紀進入中國時，所夾帶的性別及婚姻觀完全來自篤信清教的中產階級，致使男風從此被視為落後文化。即便如此，從民國時期傳統戲曲中乾旦（如梅蘭芳等四大名旦）仍被普遍接受及小生以假嗓念唱粧艷如女等殘跡，傳統文化中性別的流動仍可見一斑。男色雖不能完全等同於同性之愛，但由傳統文化對男風的寬容乃至尊重可知，本土社會理應沒有西方中產階級壓制同性戀的文化因素。真正考驗著我們的反而是：爭取權益者如何掙脫西方中產階級的性別與婚姻觀。（作者為國立台灣大學外文系教授）(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');

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